现在“祂”已经经由这具身体当中的自我人格，进入到了人间来。随着这个自我人格的不断消散，随着心灵认知的不断融化，随着灵魂感知的不断地净化和透明，“祂”的脚步，就会越来越进入人间，越来越取代我这个人格。
我的人格越来越消散，我的心灵认知越来越透明，直至最终瓦解，我的灵魂感受直至透明、净化，构成我灵魂感受的这个细念习气最终的熄灭、断灭、消散，在人世间由这具身体就完整地呈现出了，“祂”的巍峨平等、周遍万有的华藏宇宙。这具身体之内就是华藏宇宙，而这个华藏宇宙平行的，却连带着十方三世无量无尽诸佛如来的其他的宇宙。那么就是“祂”在人世间，真正地就现身了。“祂”就是我们传说当中的月光如来。
今年我52岁，还有44年，大概在我……大概在我85岁之后吧。我今年52岁，85岁，还有33年吧。85岁之后，这具身体之内就是“祂”，就没有“我”啦，就彻底地没有我这个人，没有我的意识，没有我的自我人格，没有我的主观愿望，没有我的自我记忆，完全就是“祂”的平等、庄严、周遍、巍峨，以这个世界华藏宇宙的呈现，浮现出来过去未来十方三世一切如来的华藏宇宙。那个就是人世间的盛况，人世间真的是有如来了。
人世间出现一个神很常见的，隔几十年，隔三五十年出现一尊神，就是那个证到那种“能见”的性质的、“能见”的清澈那种神，很常见的，很常见，各国都有。出现一个大菩萨，就不得了了。人世间出现一尊大菩萨，就已经是震古烁今了，就足以改变人类历史了。不论这个大菩萨是以西方人的身份形象出现的，还是以东方人的身份形象出现，祂都可以震古烁今，都可以改变人类的历史，为什么呢？
人类的灵魂感知，不会随着你的人体的生老病死，人体身份和形象的改变，而改变的。灵魂感知当中记录着你的生生世世、生生死死。而能够，唯一能够穿透你的灵魂感知，在你的灵魂境界唤醒你“能见”的性质，将你的灵魂超度到天道里面去，甚至于穿越生死，进入到灵性天堂的，只有大菩萨以上的觉者，只有大菩萨以上的。
只有大菩萨的无生智慧，可以破开生命的存在，可以以不被存在的智慧，以存在的光明，引导生灭当中的灵魂，回归到那不生不灭的安宁、平等性当中去。这个只有大菩萨以上的佛可以。
而今天，从2026年开始，这个地球上将出现如来。33年之后，我这句话跟你们……咱们在这个地方是立的誓约。我告诉你们，今年我52岁，33年之后大概是我85岁的时候。85岁的时候，“祂”真正地就会以，真实地就会以这具肉身、这具肉体，临在于人世间，在人类这个世界，展现出来月光如来的华藏宇宙。（爱的温暖《提款（贰）》2026-05-12）
华藏世界的感觉啊，就是你站在万米高空当中啊，看云彩里面的每一个水分子。你想，我们在坐飞机的时候，都是在万米高空嘛，是吧？高空之上有厚厚的云层，那个云层厚达几十公里，是吧？每一个云层，它都是由每一个水滴、水分子构成的，是吧？现在呢，就整个虚空当中，我站在万米虚空当中，围绕在我身边的这些虚空的这些云彩，厚厚的云彩，长达、厚达几十公里的这种云彩，每一个云彩的水分子，都是一个宇宙。你们这么去想，那个就是华藏世界。
但是你们想象的华藏世界，跟真实的华藏世界，有个不一样，在什么地方呢？在佛的眼中啊，在如来的眼中，没有世界的，有的只是觉性浮现出来，智慧的具体表达——就智慧具体表达出来了，华藏世界的庄严、美好；华藏世界的过去未来当下，尽收眼底的普照，这个是觉性的一种庄严。在觉性当中是没有不知道的事情的。因为宇宙、华藏世界，是觉性直接呈现出来的生命力的具体表达。
第二个，华藏世界里面没有所谓的过去与未来。一切时间全部都是在觉性普照的基础之上，由众生的细腻的心识，分割了觉性，遮蔽了觉性，觉性透过他分割的心识，而投射出来他眼前看到的境界。就像是你们眼前看到的世界，就是那包餐巾纸一样。就是由你们的心灵认知，聚合你们的意识，聚合了对于餐巾纸的体验感受的记忆，而投射出来餐巾纸的具体名相一样。祂们也是一样的，那个觉照的智慧，透过他们背离了觉照的这种分别心，透过分别心折射出来觉性的光芒，浮现出来华藏世界宇宙众生所看到的，巍峨无限的宇宙体系。
就第二个，在华藏世界里面没有时间的概念。对于众生有，对于如来没有。如来看无限劫过去的一个生命的念头，和看他现在他心底里面泛起的一个思想，是同时、同步存在的。
就是你小的时候，五岁的时候，就说是你想你爸什么时候回来，那个念想，和你今年70岁了，你在想你孙子什么时候回来，那个念想，在佛的眼中，在如来的这种大悲心当中，是同时存在的。就是祂是你的过去、现在、未来的，你的生生世世、生生死死，每一天、每一瞬、每一秒、每一个念头、每一个情绪，都是尽收眼底的。
祂尽收眼底的，不是你一个人，你的妻子、你的儿子、你的孙子、你的爷爷，跟你有关系的、跟你没关系的，你能想到的、你所想不到，一切众生的身心灵、身语意、思想与记忆当中每一个情绪，都是尽收眼底的，无所遗漏的。这个叫“普照”，这个叫“无上正等正觉”，这个是佛的心。你也可以说是佛的智慧，佛的智慧就是佛的心。
但是佛的智慧和佛的心，不是佛的体。佛的体只有那一个——清净、随顺的大解脱的平等性。就是平等、周遍的极尽安宁。那个是慈悲心，那就是慈悲。只有慈悲是如来，除了慈悲以外，一切，包括普照智慧，都不是如来。那个你可以把祂称为佛，祂不是如来。
第二个，华藏宇宙的话，祂对于佛而言，祂没有时间和空间的概念。就过去和未来，都是当下的圆觉普照、究竟涅槃，都是不生不灭、不来不去的，清净的妙觉庄严。就一切众生的世界，无论他多么肮脏，无论他多么地破败不堪，无论他在生灭缘起当中，是何种状态，在佛的大悲心的妙觉庄严当中，那些世界，都是佛的庄严刹土。
这个是我今天，我在证入到悲能的时候，我能感觉到自己距离那个地方又近了一步。就是我的那个悲能的平等性啊，距离我人的这面更近了一步。或者说，我人的这面，因为构成我人格因素的消散，在这具身心之内，那个悲能的气息与慈悲心、大智慧的觉照光芒，到我人格这块，又迈进了一步。
在悲能、在如来的平等性的安宁中，在圆觉普照的妙乐之中，就没有一个所谓的天堂与地狱的存在。天堂的光明，在妙觉庄严的智慧当中，他也是一瞬错觉。地狱的黑暗与残酷，在妙乐庄严的佛心当中，他也是清净刹土，这个就是一合相。就是对于一尊佛而言，是没有境界差异的。对于一尊佛而言，一切境界都是祂清净本体，随顺涅槃的平等无二，这个是一尊如来。
刚才没跟你们讲完，刚才我跟你们讲的是时间与空间，我现在给你们讲一讲华藏宇宙的，那种宇宙的构成。华藏世界里面啊，我先跟你们说一下，华藏世界在我的这个宇宙范围，是个什么地方啊。华藏宇宙指的是，在我的，在那尊如来的圆满的大宇宙体系里面，祂是占据了我肚脐眼到咽喉这个位置，这中间是华藏世界。祂里面包含了法界的一部分，也包含了灵性天堂，包含了天堂，也包含了……
祂包含了色界的中上层，包括无色界，包括灵性天堂，包括法界。但是他在那个色界中下层到欲界，他就是不属于华藏宇宙的范围了。他是属于那种在我肚脐以下的器世间的范围了，就他属于能量宇宙的范围。
能量宇宙跟华藏宇宙有一个区别，在什么地方呢？就是华藏世界的基础，我不知道佛经怎么讲的，我也没看过佛经里面讲的华藏世界，我只是讲我自身内在宇宙体系的这种状态。在我宇宙体系里面，华藏世界最底层的生命，是天人——就天上的神仙。
他们的身体是由福报、功德力，与神的恩典构成的。就他们对于神的虔诚信仰，变成了神的恩典，对他们生命的转化。再加上他们累世修行的这种功德力，这两者构成了他们的这种光明的身体。这种光明的身体，有点类似于彩虹，他是具有质量密度的彩虹。
就像你看到那个天空当中下雨之后啊，那个彩虹不是……就横跨天际有一道彩虹，它很快就消散掉了，但是在华藏世界里面，最底层的那些老百姓的身体啊，他就是由彩虹，就是类似于彩虹这种状态，他是七彩斑斓的。
有一句话叫“霓虹霞蔚”，叫什么“霞蕴蒸腾”。咱们在那个……实际上，古代的一些神话故事，它讲的不是谎言的。就说是天上的神仙到人间来的时候，他就是伴随着这种霞蔚蒸腾啊，然后是什么霞光万丈啊，紫气东来呀，那个祥云缭绕啊，指的就是这些生命。这些生命的话，他们是在整个华藏世界的最底层最底层的那种百姓。
如果你真正地，要是以一尊如来的角度来看的话，那个都已经不算是生命了。在如来的大悲心的平等性当中，什么是属于生命呢？就咽喉以上到头这一部分，那个属于佛界，那个就是八地以上大菩萨到如来的居所。就是咽喉以上到头部，那个就是佛的世界。只有这里面呢，属于真正的生命。咽喉以下到肚脐，这是华藏宇宙、华藏世界，可能就是七地菩萨到天人之间，生活的世界。
然后肚脐以下到脚，那个就是器世间，就是能量宇宙。就说是由灵魂感知，就是由那个见精啊，见精派生出来的这种“能见”的性质，被“所见”内涵制约，形成的境界众生，都是属于这种……不对，境界众生的上层，也是属于华藏世界。境界众生的，到了色界的中下层，就属于那种能量宇宙了。就是他已经从这个灵魂感知，堕落为灵魂感受的时候，他就进入到了暗能量的范围，他就进入到了器世间，就是物质世界、能量宇宙。
我今天要跟你们讲的，因为现在我在看自己身体内的这个佛的世界呀，越来越清晰了，所以我才能跟你们讲得越来越具体。我跟你们讲得越来越具体的目的，不是为了给你们宣扬、炫耀，或者宣扬一些神话故事。我跟你们讲的目的呢，是为了告诉你们：神的世界，比人的世界更真实，更细致，时间更长，更美好。但是我跟你们讲这些佛的世界呢，目的是为了让你们知道：佛比你们人类更真实。
实际上，我是一心，从我内心里面来说的话，我是不想谈这些东西的。因为谈这些东西的话……无论我说什么，你们都会误会的。无论我说，只要我说出来，你们都会误会的。所以说是，我就尽量地往真实那个地方去靠近吧。而真实那个地方，是没有华藏世界的。没有法界，没有佛界，没有华藏世界，也没有能量世界。“祂”有的，就是当下平等的究竟的慈悲，只有那一样东西是真的。只有那一样——平等、清澈、大解脱的慈悲性、慈悲的气息，周遍过去未来，渗透在过去未来，当下圆满，如如不动的慈悲，只有那一样是真的。
而那一样，却永远没有办法被语言描述，永远没有办法被觉性所普照，永远没有办法被你的心灵所感知，永远没有办法通过任何的修行去靠近“祂”。因为“祂”是永远不可能被你找得到，也永远不可能被你丢得掉的东西。对，你不可能丢掉“祂”，你也不可能找到“祂”。当你停下寻找的疑惑那一瞬间，你就是“祂”。所以为什么释迦牟尼佛说：止，止，止，吾法妙难思。停止寻找的当下，就是“祂”的如如不动。——爱的温暖《祂的世界》2025-05-08
老师：祝福你。有点《华严经》的味道。