因为你们修行的时间尚浅啊，给你们讲更高深的法义、理论和究竟的义理，你们也信受不了。我就从你开始讲，因为法无定法，因材施教，根据每一个人不同的根性有不同的开示。我现在问你啊，如何界定一个人是好人还是坏人？好人和坏人的标准，是如何界定的？

法，是给修行过程当中的人用的，一个人修行有了证量了之后，实际上是不需要法的。法是过河的竹筏，就像是人的手里面扎了根刺，法就是用来挑那根刺的竹签。法是用来解脱我们的迷茫的，为我们树立正知见，为我们在向内修行，探索人心灵本质面目的方向标，你不要迷失了，不要误入到哪个境界当中走不出来了。那个称为法。

我跟你这么说啊，抑郁症，它是一个现象，而这种现象的构成，有它过去的来龙去脉，是在我们的人体结构和情绪上面表现出来的。人类是由几部分构成的，第一个，是你的肉体，你的肉体底下有你的细胞、经络，有蛋白质的运行，还有核酸等等。

佛教，跟其他的宗教，最根本的差别，在于什么呢？佛教是避世的，最终目标是出离，佛教没有渴望在人世间建立什么国土。佛教的根本思想，认为天上地下一切国土，全部是人的心——人的心尘、心垢妄想成立的。

你们就好像是淤泥里面的种子，现在要从淤泥里面破土而出，生根发芽，首先需要的就是正知见。正知见破开了人的所知障，就会解开人心底里面体验的贪著和情绪的凝滞。当内心体验的贪著和情绪的凝滞，被解开了之后，人的我执识——人的自我，就会从感受当中，从自我的意识中慢慢地变得清淡，慢慢地变得简单。

修行啊，修行这件事情，是一个很简单的道路，千万不要复杂，越复杂的东西，动用的是你意识的分别，修行动用的是我们内心的认知。佛经里面，把人类的精神体系，就是我们认识这个世界的体系，分为了八识：眼耳鼻舌身意（识），还有一个我执识，还有一个阿赖耶识。

什么叫中道？中道是观人的心识，祂不落有无，祂不在有无之间，祂也不在动静生灭之间，祂只是一种观察的清醒而已。什么是觉者？觉者，只是不迷。什么叫迷惑？分别取舍就是迷惑。什么是轮回？取舍了生灭就是轮回。

在一个人修行到了极深境界的时候，你的身心五蕴，都会分解掉的。现在我平常内在的状态，是什么样的状态呢？就像是透明的，我的身心内在是透明的。那种透明的状态，祂又不像是虚空一样的那种死寂，祂像是你的眼光一样。你是晓了遍知一切，但是祂本身是无生无灭、无来无去的，祂是像透明的眼光一样。

修行有两句话，叫“慧多定少，增长无明；定多慧少，增长邪见。”什么叫慧呢？慧，从我们能够理解到的人性的这一面来讲，就是质疑。真理，永远在质疑当中诞生。

好，我先给你从深入浅地讲吧。因为佛法，祂必须得要有纲领的，佛法必须得要有一个究竟的纲领才能称为佛法。佛法究竟的纲领是什么呢？是见证自性，出离生死，这个是佛法唯一的纲领。那么什么叫见证自性，什么叫出离生死呢？我先给你从究竟义上讲。

好。我想问一下你们，什么叫大乘？这个佛法，流传在世界的过程当中，分为小乘和大乘两种。根据我们过去留下来的这些佛教的传承、仪轨，包括不同法门的修行方法，把祂分为大乘和小乘两种。

六祖慧能曾经讲过，佛法在世间，不离世间觉。什么意思呢？就是说并没有一个离开于人世间的现实生活而存在的菩提妙明真心。我们现在所生活的当下的每一个念头、每一个妄想、每一个执着心的本质，就是如来的清净法身。