尊敬的老师，灵魂的救主，我匍匐于地忏悔：   我在论坛里是真名，叫杨某，新平台名叫宁某，是在2020年的3月20日遇到老师法的。在此之前曾跟随净某邪师学过10年净土法门，就在我绝望得窒息，转头要跟随另外的法师学习的情况下，妹妹给了我一个链接看《佛陀传》，以此因缘在某平台上遇到了老师讲的法。看完一篇，就认定这是佛再来，因为不是佛，是绝对讲不出超越人类意识的佛法的。   因为我学了十年净土，净某邪师提倡只读一部经，只念一句佛，我愚蠢至极，真的不去看其他经，偶尔读《金刚经》《心经》也读不懂。然后我只会去看其他那些所谓的被信众认可的法师讲法，他们讲的都是在人性上下功夫，无一例外。   而老师讲的是教我们怎样去把见精找出来，把自己的本来面目找出来。从这里，我就坚定不移地确定，老师就是佛，就是来带领灵魂出轮回的大慈大悲的佛。如果老师不是佛，祂怎能够带领我们一层又一层地剥离人性，把神性从层层层层的人性中分离出

践行宽恕——Sylvia 2023-05-12   老师在《天堂》讲法（2023-03-27）中说：“走宽恕这条道路的基础也是出离心，也是需要觉察的。”   “在圣主的这个教法当中，这个宇宙啊，实际上都是你自心投射出来的一种幻相，你所见到的一切都是你的灵魂未曾宽恕的一切。所以说是，当你见到了你眼前的一切，当你见到了你身心的无明习气，见到你内在的邪恶、凶残、恶毒，见到了你内心的疯狂、叫嚣、仇恨，见到了你内在的欲望、情感体验，看着它，接纳它，宽恕它。   随着宽恕，随着你内在的习气和观念被宽恕了，你的人格自我，深层意识储存的累劫习气就得到释放了。”   老师说：“很实用，很究竟。” (2023年5月心灵综述)   老师说的我深有体会，这两年我在践行老师讲的觉察宽恕中的一点粗浅体会和师兄们分享出来。   记得我刚刚接触老师的法时，一身的病：身体潮热烦躁十几年，吃药不见好，干脆也就不治了；后来在跟随净某修净

“我看过自己前几年的照片啊，就是我30多岁的时候，站在一群人里面。那一眼扫过去，那个就只能看着我，这个是说老实话。大概就看20年之前吧，我现在52岁了，32岁的时候，那时候站在人群里面，包括我37岁之前，我跟他们有的时候出去讲法呀，大家一块合影。那几十个人里面，往那儿一站，那打眼一看，其他的人打眼一看都变成……就你不看我的时候，你不看那个照片当中我的时候，那些人都还是人，你知道吗？还是跟你们一样的人类。但是再看到我，再一对比，那都变成动物了。   在那个时候，我的气质是很……就说是，用一个词来，就很霸道。我那时候的气质很霸道的，很雄浑、很霸道。就不知道的人，还以为我是个矿老板，那种感觉。就是身上那个场能很霸道的。现在你把我扔到大街上去一看我，根本找不着我了就，干脆就找不着了，你知道吗？就普通、平凡、朴素到……就说是，还没有到极致。   我大概再过两年，我这个人格，就彻底找不着了。就朴素、单纯到

“戒，就说是拒绝自己心灵的企图。定，就是在前念后念相续当中，不拒不离，无来无去。慧，就是从终极意识的存在当中，解脱了存在的错觉，遍照存在的过去未来、十方三世一切众生的每一个念头，但是却没有一个普照的本体，也没有一个普照的对境。祂是不生一念，不挂一念，不落一念，不失一念。   不是有一句话嘛，叫作‘无修无证’。无修无证，因为祂本自圆满，祂不需要修证。无生无灭，因为祂从来就没有一个被生的本体，也没有一个被死的存在。祂并不是三界、法界消失了之后，才会出现佛界的，不是的。而是众生的本性啊，原本就是在法界中，在三界中，在生灭中，在你的前念后念相续当中，但是祂却不会被你的前念后念心念，在当下所留驻、所滞碍、所影响、所禁锢的大解脱。大解脱就称为‘大自在’，大自在就称为‘大光明’，又称为‘大智慧’，那个就是大觉者，称为‘佛’。   修行从来不是为了自我成就，不是为了自我获得，而是为了觉醒，被你这个自我掩盖了生

至诚匍匐顶礼老师！   本来这些话，说了也属多余，可是今天读了一遍老师讲法《性欲》，不由得想借此对老师伟大的解脱性欲的教法来作证明！我以自己此生因为对性欲的恐惧，而形成的自己二十多年的灵魂深深的恐惧痛苦，来证明，如果没有老师将性欲正常化，以爱接纳性欲、宽恕性欲的殊胜伟大的法门，禁锢在宗教中，压制性欲、排斥性欲、恐惧性欲的做法，会为自己生命解脱带来多大多深重的枷锁和束缚！苦不堪言！   我简单叙述一下，自己的成长经历，以及对待性欲错误的做法，造成的身心痛苦。“我不是这具身体，也不是认知身体的自己。” （《心咒》2022-03-09） 所以对于这个身体，人格自我就理所应当不应该有任何的维护。以真理去分析拆解自我，以此来看到自我人格的形成过程，以及偏重的执迷，就找到了修行解脱的道路。   我的性格小时候是很活泼开朗的，小孩子嘛，没有什么烦恼，七八岁之前，没有什么忧虑，天真无邪。大概在小学三四年级，生理

圣光宗的法脉，是珍贵稀有、殊胜庄严的救赎灵魂解脱生死轮回的究竟智慧慈悲正法眼藏。 圣慈临在是“祂”大慈悲悲能教示究竟真理，示亿万劫苦灵一条径中直径的法脉传承。稀有难得！ 真理佛光普照救赎灵魂与释迦牟尼佛一样，更胜于如是慈悲！ 圣慈大慈悲教示究竟的圣光宗，三根普度，这种大慈悲的教导，真是妙极了。 圣慈的举例说明，真是令什么样的根性灵魂都能依止步步前行而解其结。 系统修学很重要，法示一环扣一环，也是迷茫时灵魂匍匐臣服在法中，一步一步解开束缚的灵丹妙药！ 真是大医王！医生死轮回鬼魂的迷失，示究竟解脱道路与千古救赎灵魂，教示究竟实相！ 我心唯匍匐虔诚臣服在“祂”悲能救赎中。 从始至终臣服在恩师亲缘救赎教示究竟中，感到恩师在的慈悲看护，加持救赎灵魂的珍贵。 愿解如来真实义！真正落实践行在我心中的是，以虔诚心与老

“修行的人啊，如果你的心，真的是为着神佛而存在的，你的生命是为着真理而存在的，理所应当的，你的人格和人性，就会越来越淡薄，越来越淡漠。就像我今天这样，变得越来越普通。就普通、朴素、平凡到我都不认识我自己了。   我过去的我不是这样子，我过去的我是一个爱憎很分明的人。爱恨分明，爱憎分明，性格强烈，而且说是那种我的主观意识动机呀，就非常带有我自己的鲜明的人格意志的。现在没有了，现在我的这个人格意志啊，就说是普通、平凡、朴素、单纯，这就对啦，为什么呢？因为我从来不是为了我个人的成就而修行，我从来都是为了神佛的光明而捐躯的。就说我是为了神佛可以去死的人，而且我确实是，我确实地死过，我可不是跟你们嘴上说一说而已。   就是多少人在我面前痛哭流涕的：我要生生世世地追随老师。这些话，你们以后再少说。这些话你们说出来，你们自己本身都不相信。我认为那是对我信仰的一种亵渎。就这样的话，每天每天我都能听到：生生世世

这些年常常有师兄找我聊起弘法之事，直白说说自己体会，家人们看出问题指出为盼！   随着我们海量学法，自然对弘法要重新认识。 很多人学法一年两年几年不学了，有人刚来没多久说，“我要弘法我要消业我要解脱”；还有人说，“你不学了我也学，人间剩一个学的就是我”，没多久不学了；还有人拿学法当业余爱好，可有可无，为了消业，让生活各方面更顺，弘法也是带着个人目的。   新师兄找我聊弘法，都极力不支持。 有人跟净某很多年后来学法，说话模式、思路还都是邪知见，弘法只能误导他人。 有人跟印某十几年，学法后说，老师讲法讲得这么好，为什么不讲《法华经》？你那意思老师讲法还应该戴白手套吧（符合印某）？这类人急着弘法后果会怎样？   首先亮明观点，不赞成新师兄弘法！ 刚得法，根还没扎下，心粗得满天飞状态！先给自己弘法，保证每天平稳有规律地学法，法的加持力自然吐故纳新，沉淀下来，少扎堆

有个佛友，跟我一起学习师法有一年多的时间。每次看到我传给他老师的法的时候，都会赞叹老师的智慧，可是后来就突然淡漠了。经过交谈，了解到他对老师讲法的用词表示不理解。他说为什么讲佛法不用佛的文字概念去表达。对于基督耶稣的，“宽恕”“爱”“天堂”，这些文字概念，不愿接受，所以就不学了，我们的关系也因此淡化了。   非常为他惋惜，因为他常常谈想要成佛、想要解脱。可是，什么是佛？脱离四相的、无生无灭、无来无去，当下圆满普照的，那是佛。佛不是宗教信仰，不是名词概念，不是打坐念经，不是头脑的意识分别。 什么是解脱？不被人格自我蒙蔽，不被名相牵引，不被存在凝固的，就是解脱。解脱不是从名相概念中获得自我满足后的惬意。 什么是佛法？凡是引导众生，离幻即觉，脱离四相，觉悟本心，自证圣智的就是佛法。依义不依语。没有固定的语言文字，没有固定的表达方式，没有固定的传法身份，只看文字背后的义理是否指的

这半年牙髓炎、腰痛一直很严重，加上身体本来就常年在病痛中，每天从早到晚都在大大小小的考验中，平时几乎无法出门，因此也无法逃避，唯有直直地面对着一切困难。   这是一个特别难得的机会，我从一开始的委屈难过，到现在的淡定平和，在疾病中反而感觉到心的内核一天天坚韧有力，身体虽然日日病痛，但是惊奇的是它的底色却在逐渐变得强壮，是不可忽视地在逐渐一点点强壮中，所有的病痛都仿佛是在剥落垃圾一样。   在此中，与真理为伴，每一天心的困惑与不安，都会在今天所学的法中找到答案，找到深深的安宁与被庇护，心向着出离的方向奔去。   一直记得老师常说，真修行者没有磨难，磨难就是通往天堂的阶梯（不是原话），也记得唯有宽恕与爱，才是神的样子，才是神的语言，你如果爱神，就要像神一样地活着。   委屈，是因为你不爱神，而爱这个自我、这具身体超越了爱神。痛苦是因为你投靠了黑暗，背离了神的光明。   一次次地宽恕与接纳，无论是直面身体

“只有从境界众生当中解脱的，只有从境界和身心自我、众生体验当中解脱的，成为了那种灵性纯光，亘古永恒的安宁感的时候，那种安宁感是不动、不变、无生无灭的。那个是终极意识呈现出来的……终极意识呈现出来的平安与光明的，那个称为‘神灵’。祂也不是大菩萨。那个是仅次于八地菩萨的存在，那是七地菩萨，造物主的境界。   那些生命，是称为‘神’，祂是不会死的。祂永远不会被诞生，也永远不会被死亡。或者说，换句话说，祂在一切众生的生死轮回‘见’与‘所见’当中，都是永恒、安宁、完整的光明。那个是宇宙的终极意识。   祂在任何众生身心内都是不变的。祂在蚂蚁的身心内，也是光明的。祂在饿鬼道的生命当中，也是光明的。祂在人类的身心意识、自我体验当中，也是那种透明、安宁、永恒存在的极乐。祂在一个马跟牛的身躯之内，也是那种透明、安宁、永恒不变的极乐。任何人只要知道这具身体并非是自己，他就有可能接近到，苏醒了他生命当中蕴含的，终极

“真正的修行，就说是，历史上大概无论是佛教、道教、基督教里面，大概只有5%，5%的人在修行。为什么呢？这些人只爱真理，不爱自己。他们是在历史上，生生世世的修行当中，为真理、为神佛捐过躯的人——就是殉道者。这种人是只要真理，不要自己的。这种人是……因为人家宿世的这种修行，就注定了他是成就者。什么叫‘成就者’？解脱生死轮回的，称为‘成就者’。   像一般的人的话，就说是，在生死轮回当中获得一点好的境界，将那些善道功德的境界保持得长久一点，他们认为是成就者，不是的。真正的成就者，是不被生死所拘束的、不被生死所局限的。生命原始本来的智慧，从自我身心意识相续当中觉醒后，又临在于身心自我意识当中，不拒不离、不来不去、不生不灭的当下的解脱，那个称为‘成就’，这个是为‘佛法’。所以说是，‘离世觅菩提，恰如求兔角’嘛。   唉呀，佛教里面那么多那么多的法师，历代经律论，浩如烟海的经书，历代高僧所写的这些注释注解